截然不同的修炼体系(1 / 2)

仙武都市 半醉游子 1954 字 21天前

既然来到一个地方。

当地风俗必须好好体验一下。

与萨米特约好五个时辰以后见面。

项云带虞子璇开始在洛塔城里逛街。

周围入目的建筑以及人们服侍打扮,皆充满异域的风情,与华夏有很大的区别。

虞子璇从没像这样深入过一座异域的城市,虽然子璇的外公是奥术帝国东境公爵,但是她只在很小的时候前往过一次奥术帝国。

当时的记忆已经模糊不清,只隐隐约约记得外公的城堡很高很大,外公麾下的骑士一个个都非常英武挺拔,外公的奥术师团里的大多是白胡子老爷爷。

何曾像现在这样直接走在一座异域国度的城镇里?

洛塔城是摩揭陀地区一座规模不小的城镇,但是放眼整个孔雀国,这座城镇并不太出名,但也正因为如此

正因如此。

这座城镇内鲜有外国人往来。

项云与虞子璇皮肤都很白净,与孔雀国棕色且十分粗糙的皮肤完全不同,他们的服侍也是华夏风格,与当地人存在不小出入,因此一看就是外域来客,倒是引来不少路人驻足围观。

这种感觉怪怪的。

不过时间久了,也就习惯了。

虞子璇目光扫过左右建筑,她发现孔雀国的民居风格很怪,它们正门都是侧开的,对着一条狭小的港巷,正对街道这一面却是墙壁。

这些墙壁之上,用金粉或其他材质粉末,绘制者孔雀国风格的神像图画,又或是布置潜入墙壁的神龛,几乎家家户户都是这样。

虞子璇跟在项云身边,她此事忍不住发出感慨:“久闻孔雀国教派之学兴盛,今天一见实在让人惊叹,走在这城中街道,竟像走进寺院之中。”

项云点头说:“这就是孔雀国的特色,或许南北有差异,东西也有差异,但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中,藏地一定程度受孔雀国影响,所以称为我们华夏的僧侣之国。”

有关藏地事情。

虞子璇也不是很了解。

毕竟藏地不属于核心国。

而且相对其他地方,环境比较恶劣,人口也很稀疏,比之匈奴大草原还要荒凉。

项云大概解释说:“藏地在千年前受绝域古道开通的影响,渐渐地开始盛行佛学,不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的,你可知道这种区别的所在?”

虞子璇目光温和看着项云,“我对佛道没有过了解,不都是佛吗?有什么区别呢。”

项云哈哈一笑:“华夏佛教受华夏百家影响,尤其是儒道的改造以后,将佛理与华夏修行方式结合,更直指修行的本质,我认识的佛门弟子,比如西楚大学同学枯竹,从不搞佛陀崇拜,注重个人修行。。”

“孔雀国佛教宗教性质更深,他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持,孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”

当然了。

以上与前世佛门肯定是有出入的。

毕竟这个世界一切文明,都是建立在修炼的基础之上,没有修行者也就没有修士文明。

这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别?

关于这一点,项云也是有过些了解的。

华夏修士一般是怎么修行的呢?

无论是儒家、道家、墨家,还是武者。

修炼大体过程就是运转功法,用功法引导天地灵气进入体内,再通过既定炼化方法,将灵气吸收转化,冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。

每凝聚塑造一条元脉。

自身修为就会暴涨一个层次。

这就是所谓的凝元境修为,当九条元脉全部凝聚成功以后,再进一步便是贯通合一,形成元力之海,抵达所谓的长生境。

孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的,同样是凝元成脉,同样是九脉合一,虽然目的是一样的,但是过程却截然不同。

孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法,他们有一种特殊的方式,以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内,再以念力塑造元力之脉,无论是战斗还是修行,都与这种特殊的念力有关。

这种信仰念力。

就是孔雀文明的精髓。

他们的修炼与教派息息相关。

他们战斗方式以及各种秘法,都是在这个基础上开发出来的。

虞子璇问:“你对孔雀百教到底有哪些?”

项云回答说:“与华夏百家一样,孔雀国在修行体系十分丰富,如果要将每一教都解释清楚,恐怕没有三天三夜根本讲不完,就先说说常见的教派吧。”

虞子璇点点头。

她很享受这种感觉。

与自己喜欢的人,走在异域的街道,一边领略着独特异域风情,一边听着对方侃侃而谈,没有什么比这种感觉更让人轻松与喜悦了。