长孙无忌心里或许也是这般想，毕竟这朝堂之上的斗争凶险异常，圣人的身体近来也是一年不如一年，将来新帝登基，若想皇位坐得稳，还得指望他这个亲舅的支持。

而皇帝心中究竟是如何想的，他自己不说，自然便无人知晓。

罗用早前在翻阅资料的时候，有一件事情引起了他的注意，也让他忍不住多想了一想。

按那书册所言，圣人在自己即将不久于人世的时候，曾与长孙无忌详谈，问他改让吴王李恪当皇帝怎么样？

吴王李恪乃是杨氏贵妃所出，这杨氏，便是隋炀帝杨广的亲生女儿，他既不是长孙皇后所出，自然也就不是长孙无忌的亲外甥了，再加上李恪这个人也比李治更有主见，明显就是个不好拿捏的，长孙无忌对于这件事自然十分反对，他既反对，李世民便也就作罢了。

待李治登基，长孙无忌手握重权，后来便趁着朝中查处房遗爱谋反案的时候，诬陷李恪，将他处死。

历史上，长孙无忌因为做了这件事，他的评价往往也就比较负面。

然而罗用近来思索，李世民因何要对长孙无忌说起这件事，是因为身体不好脑子也跟着糊涂了，还是他原本就有心要借长孙无忌之手除掉李恪。

李恪身份特殊，父母双方皆是皇族，再加上他行为端正，在朝臣之中也拥有着比较好的评价，他若有心起事，必定能召集到不少支持者。

另外还有一种可能，那就是李世民从一开始就在算计长孙无忌，为自己的继承人做更长远的谋划。

他既让长孙无忌除掉李恪，替李治拔除了这个潜在的威胁，也因此让长孙无忌这个人失了清名，后来即便是李治借着武氏之手铲除长孙无忌，他也没有因此背上多少骂名，即便这个人是他的亲舅舅，登基之初更是为他出过许多力。

对于背负骂名这件事，怕是再没有什么人的感受比李世民更加深刻的了。

在这个讲究孝道的年代，因为当初的那一场玄武门之变，他这一辈子，几乎就是背着骂名过的。

铲除李恪这件事，即便李世民自己有心，他肯定也不会贸然付诸行动。说白了长孙无忌就是傻。

无论李世民是否刻意算计，现实的结果就是，在那一场新旧王权的交替当中，长孙无忌赔上了自己的性命和权势，给他父子二人当了一回踏脚石。

再来看眼下这时候，在这朝堂上下，与圣人关系最好走得最近的，也就是长孙无忌了，往往也表现出十分的信任。

如果连这样的亲近和信任背后都藏着算计，罗用很难想象，李世民这个人究竟有多可怕，而他的人生，又有多么孤独。

真正的孤独并不是独处时的孤独，而是在一个喧嚣世界却没有朋友，与人亲近却不能交心。

帝王大抵都是孤独的，杨广、李渊、李世民、李治、武则天，谁人不孤独，尤其是当生命快要走到终点的时候，往往分外孤独。

第452章 火中取栗

四月底，阿普等人抵达长安。

阿普与五郎关系好，对于他们的到来，五郎显得格外高兴。

那些羊绒作坊与毛巾作坊的管事织工，还有那几名常乐书院学子，便只在长安城中歇息整顿数日，很快便又再次启程，去往江南。阿普他们则在长安城中留了下来。

阿普这一次除了自己，另外还带了四名族人过来，都是比较精明能干，有进取心的人。

罗用让他们先在南北杂货帮忙，学习经营之道，将来若有更合适的去处，再另作安排。

罗家人以及罗用的那些弟子在洛阳江南等地，亦有不少产业，但是安普他们既是昆仑人出身，眼下还是待在这长安城中更为稳妥。

虽说在这长安城中，现下依旧存在买卖昆仑奴的现象，但既为国都，治安自然总是要比别处好些。

就在前些年，中原地区买卖南方蛮人都还比较常见，照理说那些也是唐人，都能被人抢掠了去卖，更别提原本就是以奴仆身份生活在大唐的昆仑人了。

这一晚，罗用寻阿普说话，问他这一次来长安，是否还有其他的打算。

阿普据实相告，说自己上一次来长安城献粮种的时候，期间见过不少昆仑人，与他们有过一些交谈，其中很多人还是希望自己有朝一日可以重获自由之身，不再为奴。

“长安城中的昆仑人皆是为奴，别处亦然，许多唐人便以为昆仑人天生便是奴仆，我常常忧心，我的族人终有一日亦将沦为奴仆。”阿普对罗用说道。

无论是为了长安城中那些渴望自由的昆仑奴也好，还是为了他的族人也好，甚至只是为了自己，他都很想改变这种现状。

“此事怕是十分艰难。”罗用言道。

“我知。”阿普心中有数。

“纵使你为此耗费终生，也未必能够达成。”罗用又道。

“耗费终生亦无妨。”阿普说。

罗用于是便不再言语。

昆仑奴的问题，不仅仅涉及昆仑人，它其实关系到眼下这个社会普遍存在的蓄奴现象。

只要在大唐这片土地上人口依旧是可以合法买卖的，那么什么人便都有可能被卖，并非单单只有昆仑人。即便是身居高位之人，有朝一日跌落了，他和他的家人很可能就会沦为奴婢。

然而现在若说让那些上流阶的人层放弃蓄奴，那他们是万万不肯的。

若是家奴不再为奴，那要如何保证他们的忠心？如何才能让他们不去忤逆自己的家主？

在二十一世纪，每个人心中都会有一条底线，那就是人与人之间是平等的。

即便这一条底线也是时常受到挑衅和践踏，但它始终都在人们心里，不会轻易被谁抹去。

而在公元七世纪这时候，那条底线是不存在的，存在于这个时代的人们心目中的，是另外一条线，那就是主人与奴婢之间的界线。

“奴婢贱人，律比畜产。”

“奴婢既同资财，即合由主处分，辄将其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪。”

“诸主殴部曲至死者，徒一年，故杀者，加一等，其有愆犯决罚至死，及过失杀者，各勿论。”

“其有过失杀缌麻以上部曲者、奴婢者，各无罪。”