能把学问做到自成一派，门生遍布海内的人不少，但像他一样，上马能征战，下马还能治学的人，放眼华夏几千年也寥寥无几。

他定江西，擒宁王，平叛乱，总督两广军务。当时有传闻，敌人闻阳明公，则溃不成军；百姓闻阳明公，则欢欣鼓舞；士人闻阳明公，则恨不能与之同席论道。

他由儒家衍生出来的心学，到了明代中后期，几乎成为一股不容忽视的民间力量，许多内阁大臣也都是心学门人，甚至据说连日本的明治维新，也曾由王氏心学中吸收经验。

大丈夫当如是。

赵肃身为一个现代人，对《传习录》这种书，不可能深入研究过，但知道这里面的内容基本都是王守仁写的，已经足够让他肃然起敬了。

更重要的是，这本书放在自家老师的桌子上。

难道自己这个老师，竟是王学门人？

这个时候，心学虽然信奉的人很多，但大都集中在民间，也不为统治者接受，论势力，它更敌不过程朱理学这种官方主流，所以王学门人一般都不会大肆张扬。

心学讲究知行合一，简单来讲，就是让你不仅要学，还要去做，道理有点类似后世那句话：实践是检验真理的唯一标准。

这里面又隐隐暗含了解放思想的意思，相较当时提倡“去人欲，存天理”的程朱理学来说，当然是一个惊世骇俗的言论，也难怪心学门人只能低调了再低调。

上学第一天，还没学到东西，就要先考试，这也忒不厚道了。

赵肃思索片刻，慢慢道：“学生只翻了几页，阳明先生所言，是知行合一之理，与朱子的知先行后大有不同。”

“那末你觉得哪种有道理？”

赵肃笑了，这不明摆着让我夸心学么。“知行合一，好比做人不仅要读万卷书，还要行万里路一般，自然是阳明先生的要更上一层，只不过现如今可科考场上，视朱子理论为正统，因而……”

他没再说下去，戴公望当然能理解他的意思。

其实赵肃说得很肤浅，但以他的身份和处境，能有如此见识，已可算得上令人惊喜了，戴公望觉得自己果然没有收错这个徒弟，看他的目光也慈霭了几分。

“你识得字？”

赵肃点头：“基本都识得，只是很少练习，怕写得不好。”毕竟以前写的都是简体字。

戴公望拍拍他的肩膀：“跟我过去见见你的师兄吧。”

詹莱这幢宅子很宽敞，还特别隔出一个书斋，四面竹帘半卷，外面种上竹子，前面还有个荷塘，清风徐来，竹叶沙沙，荷香隐隐，把夏天的燥热驱散不少，是个上佳的读书之所。

戴公望带着赵肃进书斋的时候，正有个少年坐在矮榻前，手里握着本书诵读，见他们进来，不慌不忙地起身行礼。

“见过老师。”

戴公望含笑道：“过来见过你师弟，他唤赵肃。”

又对赵肃说：“这是你师兄，元殊。”

赵肃连忙行礼：“见过师兄。”

少年身形秀颀，眉目清隽，头发用玉带束了起来，整整齐齐，一丝不苟，他看了看赵肃，也回礼道：“师弟。”

脸上掠过一丝不以为然，却比赵谨高明多了，没有表露得太过明显。

赵肃看在眼里，没说什么，只笑了笑。

寒暄介绍完，就该开始上课了。

不得不说一下戴府的上课时间。

上午的课程从卯时开始到巳时结束，中间有一小段时间的休息，老仆会端着点心进来，师生三人边用边闲聊，到了巳时府里会留饭，用完饭休息半个时辰，午时到未时是读书时间，完了才算结束一天课程，各回各家，各找各妈。

如此一来，赵肃正好可以起个大早，上山采药，末了交给回春堂，让他们点算药材，待自己下学再过去拿钱，时间上不冲突，既有时间赚钱养家，还能读书，两全其美。

而戴先生教学的模式也很奇特，至少跟赵肃在赵家族学外旁听到的完全不一样。

先是询问学生昨日读了什么书，要求能够背出来，并且解释其中含义，这一节赵肃初来乍到，可以略过。

小师兄元殊看起来学得不错，背书一字不漏，释义也有条有理，甚至能提出自己的疑问和观点，戴公望不仅不加斥责，反而很耐心地解释，为了照顾一边入门较晚的赵肃，还特别说得直白浅显。

接着是布置作业，让他们把《孟子》从哪一段背到哪一段，并且要揣摩含义。

末了就完全抛开四书五经了，戴公望开始讲他云游各地时的见闻，做官时碰到的事情，讲江浙沿海一带时时有倭寇犯禁，讲黄河泛滥，灾民卖儿鬻女，人吃人，还说起永乐年间郑和出海的趣闻，许多细节别说元殊，就连赵肃都没听说过，是以两人都听得津津有味，浑不觉时间飞逝。

用过午饭，戴公望入了后院休息片刻，元殊跟赵肃则留在书斋，书斋里另设有小榻，他们或小寐，或发呆，都没人拘束。

赵肃利用这个闲暇时间，正一笔一划地临摹着字帖，他现在的毛笔字太难看，得抓紧练习。

一抬头，就看见小孩儿黑黑的脑袋在前面一晃一晃，煞有介事地小声读书，就是不回头朝他看上一眼。

闷声一笑，起了逗弄的念头，赵肃虚咳道：“小师兄，这一段话我不懂，你能不能教教我？”

对方理也不理，仿佛没听到。

赵肃锲而不舍地骚扰：“小师兄！小师兄！”

甚至伸手去扯他的袖子。

喊了五六声，元殊终于腾地回过头，气势汹汹：“师兄就师兄，为何要加个小字？！”